Brihaspathyam

வேத துர்கையும் தமிழர் கொற்றவையும் ஒன்றா? தமிழரது சமயம் தனித்தது! அது வேத வைதீக இந்து சமயம் அல்ல என்ற பொய்யை நிறுவ இன்று சிலர் படாத பாடு படுகின்றனர்! அதில் ஒன்று தான் இந்த மாயோன் வேறு, கிருஷ்ணன் வேறு, அதேபோல் முருகன் வேறு சுப்ரமண்யன் வேறு என்று வேத தெய்வங்களும் தமிழர் தெய்வங்களும் வெவ்வேறு என்று பொய்யான, ஆதாரமற்ற பரப்புரை...அந்த வரிசையில் இப்போது துர்கை வேறு கொற்றவை வேறு என்று சிலர் ஆரம்பித்துள்ளனர்! இது உண்மையா என்று ஆராய்வோம்! கொற்றவை பற்றிய நீண்ட நெடிய விளக்கமான குறிப்பு சிலப்பதிகாரம் வேட்டுவ வரியில் வருகின்றது! ஆகவே அதனை ஆய்வுக்கு உட்படுத்துவோம்! இதில் மறவர்கள் கொற்றவையை வணங்கிய செய்தி வருகின்றது...அதில் வருகின்ற வர்ணனை அப்படியே மஹிஷாசுரமர்தினியையே குறிக்கின்றது.. வர்ணனையைப் பார்ப்போம்! கொற்றவையானவள் பிறையைச் சூடிய நெற்றியும், நெற்றிக் கண்ணும், முத்தான பற்களும், ஆலகால விஷத்தால் கறுத்த கண்டமும், சூலமும் உடையவள்! அவளே வாசுகியை நாணாக்கி மேருமலையை வில்லாக வளைத்தவள்! யானையைக் கொன்று அதன் தோலைப் போர்த்தியவள்! தலை எருமையாகவும் உடல் அசுரனாகவும் இருவேறு வடிவங்கள் பொருந்திய மஹி...

தொல்காப்பியத்தில் நான்கு திணைகளுக்கும் ஒவ்வொரு தெய்வத்தைக் கூறப்படுகின்றது! இதனால் அத்தெய்வங்கள் அந்நிலத்திற்கு மட்டுமே உரியவர்கள், மற்ற நிலங்களுக்குத் தொடர்பற்றவர்கள் என்று பொருள் கொள்ள இயலாது! ஏனெனில் சங்க இலக்கியங்கள் எல்லா நிலங்களிலும் திருமாலுக்கும், முருகனுக்கும் கோவில் இருந்ததை உறுதி செய்கின்றன! வருணன் கடல்தெய்வம் அதனால் கடல்சார்ந்த இடமான நெய்தல் நிலத் தெய்வம் எனப்பட்டார்! இந்திரன் மழை, விளைச்சலுக்கான தெய்வம் ஆதலால் மருத நிலத்துக்குரியவன் ஆனான்! சேயோன் இமயமலையில் பிறந்தவன், குறமகளான வள்ளியின் மணாளன் அதனால் குறிஞ்சி நிலத்து தெய்வமானான்! கண்ணபிரான் ஆயர்பாடியிலேயே வளர்ந்தவன்! 'ஆயர்தம் கொழுந்தே'  என்று ஆழ்வார்களால் போற்றப்படுபவன், என்பதால் ஆயர் நிலமான முல்லைக்கு உரியவன் ஆனான்! இதனால் நான்கு திணை தெய்வங்கள் எல்லா திணைக்கும் உரியவர்களே என்பதையும், ஆனால் அக்குறிப்பிட்ட  திணைகளுக்குச் சிறப்பாக உரியவர்கள் என்று அறியலாம்!

சங்கத்தமிழ்_காட்டும்_சனாதநதர்மம் - 55 தமிழின் மிகப் பழமையான சங்க நூற்களில் கூறப்படும் தெய்வங்கள் வேத தெய்வங்களே ஆவர்! இதில் எவ்வித ஐயமும் இல்லை! இன்று சிலர் வேதத்தில் விஷ்ணு இல்லை, பிற்காலத்தில் வேதத்தில் ஒட்டவைக்கப்பட்ட விஷ்ணுவும் தமிழ் இலக்கியங்களில் வரும் திருமாலும் வெவ்வேறு என்று கூறுவதற்குத் தமிழ் இலக்கியங்களில் ஆதாரம் இல்லை என்பதாகும்! வேதங்களில் உள்ள புருஷ ஸூக்தம், நாராயண ஸூக்தம் ஆகியவை விஷ்ணுவைப் போற்றுவதாகும்! சங்க இலக்கியங்களில் அதிகமாகப் போற்றப்படுபவர் திருமாலே ஆவார்! அதிலும் சங்க நூற்களிலும் இதர பக்தி இலக்கியங்கள் அல்லாத நூற்களை எடுத்துக் கொண்டாலும் அதிகமான முறை கூறப்படும் புராண நிகழ்வு வாமன அவதாரத்தில் திருமால் த்ரிவிக்ரமனாகத் தோன்றி உலகளந்ததே ஆகும்! திருவள்ளுவரும் அடியளந்தான் என்று இவரைக் குறிப்பிடுகிறார்! இத்தோடு திருமால் பற்றிய அதிகமான குறிப்புகளைக் கொண்டதான பரிபாடல் எனும் சங்க நூல் 'வேதத்து மறைநீ பூதத்து முதலுநீ' என்று வேதத்தின் மறைபொருள் திருமாலே என்று பறைசாற்றுகின்றது! அத்தோடு 'வாய்மொழி யோடை மலர்ந்த தாமரைப் பூவினுட்பிறந்தோனுந் த...

சங்கத்தமிழ் காட்டும் சநாதனதர்மம் -57 ஸம்ஸ்க்ருதப் புராணங்களில் குறிப்பிடப்படும் ஸ்கந்தன்/கார்த்திகேயன் வேறு தமிழ் இலக்கியங்கள் குறிப்பிடும் முருகன் வேறு என்று சிலர் கூறுகின்றனர்... அதற்குச் சான்றாய் சங்கத்தமிழ் இலக்கியத்தில் முருகன் குறிஞ்சித் தெய்வமாதலால் வள்ளி எனும் குறமகள் மட்டுமே முருகன் மனைவி, தெய்வானை எனும் இந்திரன் மகளை முருகன் மனைவி என்று பார்ப்பனர்கள் பிற்காலத்தில் இட்டுக்கட்டு எழுதிவிட்டனர் என்றெல்லாம் உளறி வருகின்றனர்...இதற்கு எவ்வித சான்றும் இல்லை என்பதாகும்! தொல்காப்பியத்தின் படி இந்திரன் எனும் வேந்தன் மருத நிலத் தெய்வம் ஆவார்! இவரது மகளே தெய்வானை ஆவார்! "ஐயிருநூற்று மெய்ந்நயனத் தவன்மகள் மலருண்கண்" - பரிபாடல் 9 வரி 8 ஐயிருநாறு - ஐந்து இருநூறு அதாவது 5×200=1000...நயனம் - கண்கள்! இந்திரன் ஆயிரம் கண்களை உடையவராவார்! அவரது மகள் தெய்வானை! என்று பரிபாடல் இதை உறுதிசெய்கின்றது! ஆகவே புராணங்களில் உள்ள கருத்தே சங்க இலக்கியங்கள் ப்ரதிபலிக்கின்றனவே அன்றி இரண்டும் முரண்பட்டவை அல்ல என்று தெளிவாகின்றது! திடீர் தமிழர்கள் பரப்பும் அத்தனைப் பொய்களையும் உடைக்கும...

                       ஆந்திரம் 1) திருவேங்கடம் 2) அகோபிலம் (சிங்கவேள்குன்றம்)  லட்சுமிநரசிம்மர்                       உத்ரப்ரதேசம் 3)  திருவயோத்தி சக்ரவர்த்தித் திருமகன் - சீதாபிராட்டி 4) நைமிசாரண்யம் தேவராஜன் -  ஹரிலட்சுமி  வடமதுரை  5) கோவர்த்தனகிரிதாரி  6) ஆயர்பாடி - நவமோகன  கிருஷ்ணன் ருக்மணி, சத்யபாமா                         நேபாளம் 7) முக்திநாத் ஸ்ரீமூர்த்தி -  ஸ்ரீதேவி                           உத்ரகண்ட் 8) பத்ரிகாச்ரமம் பத்ரீ நாராயணனன் - அரவிந்தவல்லி 9) தேவப்ரயாகை நீலமேகம் - புண்டரீகவல்லி   10)திருப்பிரிதி பரமபுருஷன் - பரிமளவல்லி                               குஜராத் 11) த...

திருக்குறளில் அதிகமான முறை குறிப்படப்படும் தெய்வம் மஹாலக்ஷ்மி தாயாரே ஆவார்! குறள் 617: மடியுளாள் மாமுகடி என்ப மடியிலான் தாளுளான் தாமரையி னாள். விளக்கம் ஒருவனுடைய சோம்பலில் கரிய மூதேவி வாழ்கின்றாள், சோம்பல் இல்லாதவனுடைய முயற்சியிலே தாமரையினாள் (திருமகள்) வாழ்கின்றாள்! குறள் 179 அறனறிந்து வெஃகா அறிவுடையார்ச் சேரும் திறன்அறிந் தாங்கே திரு. விளக்கம் அறம் இஃது என்று அறிந்து பிறர் பொருளை விரும்பாத அறிவுடையாரைத் திருமகள் தான் சேரும் திறன் அறிந்து அதற்கு ஏற்றவாறு சேர்வாள்! குறள் 920 இருமனப் பெண்டிரும் கள்ளும் கவறும் திருநீக்கப் பட்டார் தொடர்பு. விளக்கம் இருவகைப்பட்ட மனம் உடைய பொது மகளிரும், கள்ளும் சூதுமாகிய இவ் மூவகையும் திருமகளால் நீக்கப்பட்டவரின் உறவாகும்! அதாவது தீய வழியில் செல்வோருக்குத் தாயார் அருள் கிட்டாது! குறள் 167: அவ்வித்து அழுக்காறு உடையானைச் செய்யவள் தவ்வையைக் கா ட்டி விடும். விளக்கம் பிறர் உயர்வு கண்டு பொறாமைப்படுபவனைப் பார்க்கும் திருமகள் வெறுப்புக் கொண்டு தன் அக்காள் மூதேவிக்கு அவனை அடையாளம் காட்டிவிட்டு விலகிப் போய்விடுவாள். வைதீக வள்ளுவர் ...

காக்கும் இயல்வினனான கண்ணபிரானின் படைக்கருவிகளான சுதர்ஸனம் என்னும் சக்கரம், பாஞ்சஜன்யம் என்னும் சங்கு,  கொமோதிகி என்னும் கதை, நாந்தகம் என்னும் வாள், சார்ங்கம் என்னும் வில் ஆகிய ஐந்தினையும் பஞ்சாயுதங்கள் என்பர். எதிரிகளை அழித்த இப்படைகலண்கள் சிறுகுழந்தைகளை துஷ்ட சக்திகளிடத்திருந்து காக்கும் என்பது நம்பிக்கை. இவற்றை பொன்னால் ஒரு பதக்கம் போல் செய்து குழந்தைகளின் பதின்ம வயது வரை கழுத்தில் அணிவிப்பது பண்டைய தமிழர் மரபு. "தார்பூண்டு தாலி களைந்தன்றும் இலனே! பால்விட்டு அயினியும் இன்று அயின்றனன்" -புறம் "முகிழ்நிலாத் திகழ்தரும் மூவாத் திங்கள்! பொன்னுடைத் தாலி என்மகன் ஒற்றி வருகுவை ஆயின் தருகுவென் பால்" -அகம் "செவ்வாய்க் குதலை மெய்பெறா மழலை சிந்துபு சின்னீர் ஐம்படை நனைப்ப" -மணிமேகலை "எழில் ஆர் திருமார்வுக்கு ஏற்கும் இவை என்று அழகிய ஐம்படையும் ஆரமும் கொண்டு வழு இல் கொடையான் வயிச்சிரவணன் தொழுது உவனாய் நின்றான் தாலேலோ                  தூமணி வண்ணனே தாலேலோ" -பெரியாழ்வார் திருமொழி "மங்கல ஐம்படையும் தோல்வளை யும்குழையும் மக...